男的叫女的小蜜是什么意思(小蜜是什么意思比喻什么人)

第三瞳易经详解系列内容第82篇:

男的叫女的小蜜是什么意思(小蜜是什么意思比喻什么人)

家人卦卦象

这一篇是家人卦的下半部分。接着上一篇 家人卦:在外面受伤了都会想着回家,家是最好和最后的避风港 的内容,来看家人的爻辞。

初九:闲有家,悔亡。

象曰:闲有家,志未变也。

“闲”字,在前面的内容里出现过两次,第一次是在乾卦文言讲九二爻的时候(第6篇):闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。第二次是在大蓄卦九三爻(第60篇):曰闲舆卫,利有攸往。这里是第三次。“闲”字门里面一个木,这是门栓。门栓是用来锁门的,门一锁就有里外的区别,外面不知道里面是什么情况。

像农村的老房子,都有门槛,古代的门槛大概跟成年人的膝盖齐平,现在没有这么高了,大约几寸左右。门槛是一个标志,它的作用是明确将住宅跟外界分隔开来。“闲有家”,是一种资格认定,关起门来里面的人才是一家人。先别想治国平天下的事,先齐家,把家里的事整明白了再说。

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出入境管理

“闲有家,悔亡。”把关严格,有门槛和门栓的限制,心怀叵测的人混不进来,就不至于出现追悔莫及的情况(悔亡)。小到家门,大到国门,都需要有“出入境管理”,这是一种防范意识。

在《孟子》这本书里有一句话:“丈夫生而愿为之有室,女子生而愿为之有家。父母之心,人皆有之。”男孩子一生下来,父母就希望他早有妻室;女孩子一生下来,父母就希望她早有婆家。做父母的都有这样的心思。“有家”指“女有家”,是专对女子说的。“闲有家”狭义的理解是说女子得给自己设防,设防之后谨守而不逾越,这是养正的功夫。广义的理解可以扩大到家庭的所有成员。

象曰:“闲有家,志未变也。”如果等出事之后再来整饬、等志变之后再来治理,就太晚了,会有悔。“志未变也”,是说因为有“闲”这个设防的功夫,没有沾上什么邪欲,志没有变,志未变则悔自亡。

六二:无攸遂,在中馈,贞吉。

象曰:六二之吉,顺以巽也。

彖传》的“女正位乎内”指的就是六二爻,六二居中得正,是家中女主的代表。“攸”是“所”,“遂”是成,“无攸遂”是说无所成。“中馈”是个专用名词,指饮食相关的事。“无攸遂,在中馈”是六二爻为家庭做的牺牲,牺牲了自己的追求,在家里相夫教子,烧饭做菜。“无攸遂”是“在中馈”不能兼顾其他产生的结果,这样“贞”,结果是“吉”。

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家中女主

六二是“成功男人背后的女人”。在家庭中,如果每个人都出去实现自己的人生追求,这个家谁来操持?现代有个现象非常严重,大家都往外跑、农村往城里跑、小城往大城跑、大城往国外跑,留下独居老人、儿童孤零零地守在老家。留下的人不止是孤单和缺少照拂这么简单,严重的是把一个家强拆成了两个家甚至多个家,长期的距离会逐渐稀释家人间的感情。未来,这种现象在农村、在偏远地区、在资源相对匮乏的地方会越来越严重,国家政策方面得出手干预和做规则倾斜,否则地区差异、贫富差异会越来越严重。其实很简单,家里机会多,是没有人愿意往外跑的。

六二是卦辞讲的“利女贞”。对家庭来说,不管谁主内谁主外,重要的是得有人“在中馈”。

象曰:“六二之吉,顺以巽也。”“顺”是坤卦的概念,“巽”是长女的概念,六二是坤德柔顺包容加巽德润物无声的典范。不过也别光看好的一面,这一爻爻变是小蓄卦,小蓄卦整体是“密云不雨”的象,这就是祸根。要家里的女人任劳任怨煮一辈子饭,跟老公还一年见不到几次,尤其看到六四跟九五那么近,反观自己,弄得像守活寡一样,六二真的愿意吗?就算现在愿意,一辈子都这样,愿意吗?家人变睽的矛盾就是这么一点点积累和埋下的。这个齐家之道明显有问题,对九五来说,如果长期不重视这个问题,一定会出岔子,时间早晚而已。

九三:家人嗃嗃[hè hè],悔厉吉。妇子嘻嘻,终吝。

象曰:家人嗃嗃[hè hè],未失也。妇子嘻嘻,失家节也。

“嗃”字从口,从高,意思是声音大得使人畏惧忌惮;“嗃嗃”是严酷的样子。“嘻”字从口,从喜,意思是这个人的声音使人喜悦;“嘻嘻”是欢乐的笑闹声。九三在下卦的顶点,阳刚过甚,“家人嗃嗃”是治家过严产生的家人愁怨的象,虽然看起来多“悔”有“危”,但仍不失正道,结果是“吉”的。反之,如果放宽标准降低要求,放纵“妇子嘻嘻”闹闹,终将抱憾(终吝)。

象曰:“家人嗃嗃,未失也。妇子嘻嘻,失家节也。”“家人嗃嗃”看起来很严厉,但不失家节,也不违背原则。“妇子嘻嘻”看起来欢声笑语,实际失了家节。古人普遍有家规、家训、家法的概念,举几个例子。

“后世子孙仕宦,有犯赃滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中。不从吾志,非吾子孙。”这是包拯的家训,大致意思是说:后代子孙做官,如果贪赃枉法,不允许回老家,死了也不准葬在祖坟。不守这个规矩,就不是我的子孙。

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曾国藩十六字齐家箴言

“家俭则兴,人勤则健;能勤能俭,永不贫贱。”这是曾国藩留下的十六字齐家箴言。

颜氏家训》里也有大量治家相关的名句:“父母威严而有慈,则子女畏慎而生孝矣。”、“人生小幼,精神专利,长成已后,思虑散逸,固须早教,勿失机也。”、“夫风化者,自上而行于下者也,自先而施于后者也,是以父不慈则子不孝,兄不友则弟不恭,夫不义则妇不顺矣。”

家规家训一定是严的、是“家人嗃嗃”的,因为“取法乎上者,仅得乎中;取法乎中者,仅得乎下”。如果一个标准定得很低,执行起来没有难度,那还不如不要。九三爻爻变是益卦,咬牙坚持高标准,益就来了。益不同于利,利是有所得,大多是一次性的;益是增加、是持续的。忍不忍得住“家人嗃嗃”是家人能不能转益的关键。

六四:富家,大吉。

象曰:富家大吉,顺在位也。

六四爻享尽福利。第一:跟九五近,与九五的关系是阴承阳柔承刚,九五这个一家之主很喜欢她,到哪都带着她。第二:跟初九相应,这表示六四实际上也具有初九爻“闲有家”的品性。第三:当位,当位表示可以理所应当地享有当前成果。第四:在巽卦的开口处,巽卦代表灵活的应变能力,这个能力的体现就在六四身上。所有的这些加在一块,使得六四“富家,大吉。”

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古代家庭

以古代来说,六四好比是九五的爱妾,六二好比是九五的正妻;以现代来说,六四好比是九五的小蜜,六二好比是九五的老婆。在爻辞写作的那个年代,男人“三妻四妾”是很平常的事,说“三妻四妾”并不准确,中国古代实行的是“一夫一妻多妾制”,男人的正妻只有一个,妾可以有很多,没有限制。

“大吉”跟“元吉”不同,“元吉”强调的是“元亨利贞”那个“元”的创造力,“大吉”是一个地方做对了,由小到大、由点到面、由局部到整体、由整体到纵向的全面的“吉”。“富家,大吉”是家道兴旺程度的扩散。

这里有个地方需要澄清,在易经里,富和大,一般都是指阳爻的。六四是阴爻,为什么会同时出现富和大?这是因为前面分析的六四的四点便利性。特别是第一点:六四跟九五近,九五是阳爻,很富有,什么资源都向六四倾斜,六四跟九五绑在一起,自然就能“富家,大吉”。

象曰:“富家大吉,顺在位也。”“富家大吉”是因为六四又顺又在位。我们不能用现代的眼光去审视当时的社会现状,在当时的社会制度来说,六四这个妾是没问题的、是顺的、是当位、在位的。抛开社会制度来讲,对六二来说,有个残酷的真相:女主守在家里,长久脱离社会,男人在外面,谁知道他在搞些什么东西。对九五来讲,家庭里确实需要六二,事业上也需要六四这样一个得力助手。从家人卦到睽卦,是阴爻间的战争。

九五:王假[gé]有家,勿恤,吉。

象曰:王假[gé]有家,交相爱也。

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化家为国、化国为天下

真假的“假”,在这得读作格物致知的“格”,“格”的意思是“感”,“感格”是一个词语,表示感于此而达于彼,也可以理解为感动,感化;同时,“感”又跟咸卦相关,代表自然而然的那种无心之感。九五是阳刚中正的君位,“王假有家”是化家为国、化国为天下的家道终点。九五爻真正做到了“家齐而后国治,国治而后天下平”。

心血为“恤”,“勿恤”是说不要老计较自己的个人得失,眼光放远格局放大,这样才“吉”。九五是君位,爻辞直接用“王”来代指,“王假有家”是把小家推向大家,把大家推向天下的过程,爻辞表达的含义,九五显然推及成功了,否则不会用“王”来代指。

九五爻刚健中正位居至尊,是家人卦的卦主(六二也是),跟六二相应,至少暂时来说,家有贤内助,下面还有六四“顺在位”的支撑,这是很好的局面。

象曰:“王假有家,交相爱也。”九五(王)以至诚至正之德感格家人,再推向国人、推向天下人,完成了家道的升级。而这个升级,是从“交相爱”开始的,“交相爱”是交互相爱对方,具体来讲,“对方”指六四和六二,九五如果处理不好这个关系,家人卦就向睽卦转变了。家如果不齐,就没有治国平天下的基础。传说尧把两个女儿娥皇和女英都嫁给了舜,这两个女儿其实是“卧底”,是尧用来考验舜的德行品性的,舜搞定了娥皇女英之后,舜才把位置传给了尧。怎么搞定的?“交相爱也”。

回过头来再看看“勿恤”,“勿恤”是“后其身而身先,外其身而身存,非以其无私邪,故能成其私”的智慧。“恤”是体恤,“勿恤”不是说不要体恤别人,是说不要老想着自己不顾别人。九五阳刚,作为阳爻,有能力有魅力又在最高位,能做到这点是很不容易的。

上九:有孚威如,终吉。

象曰:威如之吉,反身之谓也。

“有孚”,以诚待人;“威如”,威严的样子。以诚为本威严治家,“终吉”。“终”是终点,也是有始有终。“吉”是遵循规律产生的结果。象曰:“威如之吉,反身之谓也。”上九获吉的原因,是他懂得反躬自省(反身)。齐家的根基,在修身,“反身”是说,身教重于言教。

可以把上九和九三放在一起看,对比就很明显。九三爻“妇子嘻嘻”则失节;“有孚”则和顺,和顺则感人。如果弄得“家人嗃嗃”,又过严,过严近乎厉;“威如”就刚刚好。“孚”是鸟类孵化小鸟的象,用这种耐心和爱心来对待家人、对待国人、对待天下人,再加上“威如”,有胡萝卜也有大棒,“终吉”。

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恩威并施

“有孚威如”是中道思想的体现,光“有孚”就会变成溺爱,所以要“威如”,恩威并施。古人的家庭教育,有个很好的方法,叫做“易子而教”。自己教自家的小孩,分寸不好把握,“易子而教”避开情面的问题。

上九爻的风险在于这一爻不正,家人卦其他五爻都是正的、是当位的。不正意味着有可能变睽卦,有孚没有威、有威没有孚,威过甚或者孚过甚、威过衰或者孚过衰,这些都是家人变睽的风险。孚威并用,爻一变是既济卦,既济卦代表成功,一切搞定。上九是退下来的九五,在位的时候“王假有家”,退下来了“有孚威如”,终吉。

不过很可惜,家道总会穷,“家道穷必乖,故受之以睽。睽者,乖也”,接着就是睽卦。睽卦下一篇谈,家人卦先分析到这。

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